历史上正规实盘股票配资，佛教传入中国后，随着佛教的发展，佛教寺院开始享有特权，僧侣不但不从事生产，不服兵役劳役，而且拥有大量的仆役和田产，因而引起了世俗社会的不满。
唐武宗曾说：“十分天下之财，而佛有七八！”随之而来是浩浩荡荡的整理灭佛活动。
在中国历史上，曾发生四次较大规模的灭佛事件，即“三武一宗灭佛”，三武：指北魏太武帝拓跋焘、北周武帝宇文邕、唐武宗李炎，一宗以及后周世宗柴荣发起的灭佛事件。
这些皇帝为何要这么做，他们的出发点都一样吗？
唐武宗
一、北魏太武帝拓跋焘灭佛北魏是少数民族建立的政权，入主中原后，为了统治多数的汉族人，大力推广在中原地区广泛流行的佛教，太武帝即位之初也是如此。
北魏太武帝拓跋焘原本对佛教并无敌意，甚至礼遇僧人、参与佛事。但后来受宰相崔浩和道士寇谦之的影响，他开始排斥佛教。
展开剩余91%崔浩推崇道教，寇谦之自称受“太上老君”指派辅佐北魏统治者，两人联手将太武帝引入道教，并煽动他打压佛教。这时拓跋焘还没有下定决心，后续发生的事，使得他开始灭佛。
佛教在快速发展的同时，也给北魏政权带来了一些不利因素。由于佛教组织膨胀，有些佛教徒甚至走出佛门，反对北魏的统治。
拓跋焘
直接引发灭佛的事件发生在公元446年。当时太武帝率军镇压盖吴起义，驻扎长安期间发现一座寺庙私藏大量兵器、财物，甚至窝藏妇女。这让他怀疑僧人与叛乱势力勾结，
他说：这些兵器根本不是僧人该有的东西！必定是与盖吴勾结，密谋害人！”
《魏书·释老志》）：“此非沙门所用，当与盖吴通谋，规害人耳！加上此前已不满寺院占据土地、富人逃税出家等问题，最终决定全面灭佛。
太武帝下令焚烧佛经、捣毁佛像，强令僧尼还俗，拒不服从者直接处死。全国寺庙被拆毁，数万僧人遭屠杀或流放。这场灭佛行动极其残酷，史称“太武法难”。唯独云冈石窟因皇室暗中保护得以留存，后来成为佛教复苏的重要象征。
太武帝灭佛是四次灭佛事件中最为血腥残酷的，不仅坑杀所有僧人，毁坏佛像，而且对信仰佛教，制造泥、铜等各种佛像的人，也要屠杀，致使“一境之内，无复沙门”
面对民间传闻，灭佛要遭到报应，拓跋焘回应：“朕继承天命，要清除伪教，保存真理，恢复伏羲、神农时代的圣王治世。
朕承天绪，欲去伪存真，复羲农之治！-北魏太武帝拓跋焘的灭佛诏书此次灭佛是政权对寺院经济膨胀的打击。佛教寺庙占有大量土地财富，僧人免交赋税，导致国家财政吃紧；寺院私藏兵器更威胁皇权安全。太武帝借道教名义清理佛教势力，既巩固统治权威，也削弱了寺院的经济特权。这场运动虽暂时压制了佛教，但也为后来统治者处理宗教问题提供了暴力先例。
值得一提的是太子师傅玄高死前怒斥拓跋焘：
“佛法将灭，劫难即至！汝（拓跋焘）毁佛必堕无间地狱，子孙绝嗣！
而拓跋焘45岁被宦官宗爱刺杀；太子拓跋晃遭谗言忧死；
对比起来周武帝的灭佛，第二次灭佛没有那么暴力，是一个渐进的过层，也是最积极的。
二、北周武帝宇文邕灭佛北周武帝宇文邕即位之初，他统治的区域，尼人数逾300万，有寺院4万余所，宇文邕发现全国的寺庙太有钱了，占了国家差不多三分之一的财富。
那么多僧尼出家当和尚、尼姑，都不用种地、干活，也不用交税，国家的钱和干活的人越来越少。
为了解决这个钱袋子问题，宇文邕想了个办法。他花了整整七年时间，召集了各地的读书人（儒）、和尚（佛）和道士（道），让大家一起坐下来辩论——说到底哪种思想对国家治理更有用。
宇文邕
最后，宇文邕拍板决定：“以儒教为先，道教为次，佛教为后”！他下了一道圣旨（《废佛诏》），要全国执行。
另外，自北魏至北周，北方的少数民族政权已经逐步汉化，宇文邕崇尚儒学，甚至以汉族自居，取缔佛教，是为了表示其，华夏正统的形象，这也成为其灭佛的另一原因，他说过：朕非五胡 。而他认为：佛陀诞生于西域（印度），像寄居者般传至中国东部，其教义完全违背华夏伦理。
“佛生西域，寄传东夏，殊乖中国！-周武帝诏书。于是，在道士张宾的进言下，周武帝下令禁断佛教。
周武帝下令禁断佛教，毁坏、没收寺院，焚毁经像，勒令僧尼还俗。
唐代佛教史书《广弘明集》记载：
高僧质问：“陛下今恃王力自在，破灭三宝（佛、法、僧），是邪见人。阿鼻地狱不简贵贱，陛下何得不怖？”
宇文邕回应：“只要百姓得福，我愿受地狱诸苦。”
翻译过来就是:高僧威胁：“皇上灭佛，不怕下地狱吗？”
宇文邕回答：“但令百姓得乐，朕亦不辞地狱诸苦！
六年，北周灭北齐，周武帝下令在北齐旧境内继续禁断佛教，致使许多僧人逃往南方，宇文邕大大开拓了国家的税源和兵源，增强了国力，后隋统一全国的雄厚基础，就是由此而来。
虽没杀人流血，但对佛教的打击也是极其沉重的。
而唐武宗的灭佛运动，在四次灭佛运动中对佛教的打击是最沉重的！
宇文邕
三、唐武宗李炎灭佛唐代，君主们的提倡和玄奘天竺取经后的大力宣讲，佛教得到了发展得好时期。
中唐时期，佛教寺院通过多种方式积累了惊人的财富。
唐武宗李炎继位之时，全国僧尼人数近30万，寺院近5万座，在朝廷内部，竟然也出现了僧人政治势力，有30多名僧人被封官，朝政大事，也可参与。
而全国七成肥沃农田被寺院占有。
百姓因税负太重，把本该用来交税的“口分田”捐给寺庙避税；皇室和官员也大量赠送土地，当年金仙公主捐赠范阳麦田果园给寺庙，这些导致朝廷税收锐减。
约二十万僧尼不仅不用交税，还能从朝廷获得土地（每人30亩僧田），同时通过高利贷剥削百姓。富人甚至花钱买僧籍逃税，形成“富僧穿金戴银，穷人饿死街头”的乱象。
而唐武宗本人，是一个狂热的修道之人，他对于国内的财政情况也很担忧：天下的财产有十分，寺庙就占了七八-十分天下之财，而佛有七八！-《唐武宗诏书》
道士赵归真鼓动唐武宗：“佛教吸干国家财富！”
此时朝廷税收已被寺院垄断，国库空虚，军队缺饷，农民起义不断。
两者结合，公元845年，武宗发动“会昌灭佛：
唐武宗下令在全国范围内拆毁那些房屋不到200间，没有敕令的全部寺院、兰若、佛堂等，勒令其僧尼全部还俗。
同时，他下令拆毁长安城内一些大的佛寺，灭佛运动全面展开。
次年，灭佛运动达到高潮。三月，敕令天下寺院不许建置庄园，并勘检寺院、僧尼、奴婢及其财产，勒令僧尼40岁以下者悉数还俗。
四月，灭佛在全国范围内实施，僧尼50岁以下者全部还俗，50岁以上、手续不全者，也要全部还俗。唐武宗逝世后，唐宣宗即位，下令恢复佛教，灭佛运动结束
因为，相对于前两次，唐是一个统一的朝，所以说，唐武宗的灭佛运动，在四次灭佛运动中对佛教的打击是最沉重的。
极盛一时的中华佛家八宗，除禅宗外，也都日薄西山了。
而后周世宗的灭佛运动，采取了比较理性的灭佛手段。
四、周世宗灭佛
五代时期，战乱频繁，民生凋敝，但佛教寺院却因免税特权急速扩张，民间铜材稀缺导致“钱荒”，但大量铜被铸成佛像供奉寺院，富户捐田逃税，青壮年为避徭役出家，寺院坐拥财富却脱离生产。
社会上大量有用之人，为了躲避战乱，纷纷剃度出家，造成国家人才的流失。周世宗灭佛的原因之一，便是要将佛教徒中这部分有用之人发掘出来，为其所用。顺带解决财政问题。
后周世宗柴荣在五代乱世中对佛教的整顿，是一次极具务实色彩的资源调控行动。没有血腥镇压，而是通过精准政策平衡宗教规模与经济民生。
柴荣于公元955年推行新政灭佛
强制收缴全国寺院铜佛像与法器，熔铸成“周元通宝”铜钱。仅此一项便新增货币数百万贯，打通商业流通命脉，
这一行为，受到了当时信徒的质疑。
柴荣驳反对者：“佛陀为救人愿舍头颅骨髓，今天熔铜像为百姓谋利，不正是佛的精神吗？”（原文：“佛以全身利众生，尚敢惜头目髓脑，况朕以铜像利百姓耶？”
他废除无官方执照的寺院3300多所，仅保留经朝廷认证的2000所寺院，被拆寺院的建材用于修路筑城，原址耕地归还农民。
还强制6.12万僧尼还俗，仅允许通过佛经背诵考核者留寺但是需熟记数百页经文。
柴荣的一系列行为，使得民间出现了“毁佛遭报应”的质疑。
柴荣
而柴荣的回答很让人称赞:
不要说佛像，如果朕的身体可以有利与百姓，那我也绝对会贡献出去的
若朕身可以济民，亦非所惜也！”（《资治通鉴》显德六年，世宗死于北征途中，赵匡胤夺取政权，建立宋朝，下令恢复佛教，灭佛运动结束。
尾声
我们总结下：
北魏太武帝：寺庙要造反，我下令灭了
北周武帝：寺庙占资源。我下令灭了
唐武宗：寺院土地垄断，我下令灭了
后周世宗：寺庙需要整理，我下令灭了
四次血火洗礼，终使佛教放下“沙门不敬王者”的执念，转为农禅传世。
如今，源于古印度的佛教又经与中华文明的交汇融合。
历经两千多年的风雨洗礼，已在中华大地茁壮成长。
好的时代给了我们不同文化的发展土壤，我们一定要继承佛教的优良思想，融入人类文明发展的大潮。
发布于：河南省天创网提示：文章来自网络，不代表本站观点。
相关文章
热点资讯
